Populære Indlæg

Redaktørens Valg - 2020

Fem grunde til, at en russisk mand skal bære skæg

Vi ved alle opfattelsen af, at de første slaver var store skæggede mænd, med brunt hår, der flød ned ad deres pande. Vi er bekendt med oplysninger af denne art fra eventyr, epos og biograf. Vi har allerede undersøgt forskellen mellem de vigtigste slaviske grupper i udseendeher. Nu vil vi overveje, hvordan moderne slaver adskiller sig fra de gamle, og hvilke myter der skal glemmes.

Højere end romerne

Det, der oprindeligt er værd at nævne, er, at slaverne ikke var et monofolk. Slaverne adskiller sig fra hinanden primært i udseende, havde forskellige traditioner og sprog. Denne information gælder for de slaviske stammer, der bosatte sig på territoriet i dagens Central- og Vest-Rusland.

Den allerførste omtale af slaverne var på det tidspunkt for gamle kronikere. I de allerførste omtaler blev vores forfædre kaldet - skloveny. De var kendetegnet ved europæiske ansigtstræk, hvid hud og højere vækst end romerne og grækere. Øjnene er normalt enten blå eller grågrønne. Hårfarve var direkte afhængig af bopælsregionen. Jo koldere området, det blonde hår.

Ovenstående information bekræftes af arkæologiske materialer. Det største antal fundne gravpladser vedrører perioden med slavisk præstatsskab. Baseret på de materialer, der findes på gravstederne, skal det siges, at kvinder var høje inden for 170 cm, og mændene var stabile over 175 cm. Og fødderne på mænd var ikke mindre end 44 størrelser.

Men tag ikke forhastede konklusioner om, at alle slaver var sådan. Materialer, der findes på gravstederne, indikerer også, at der var mennesker, der havde Mongoloid-træk. Resultater, der findes på gravsteder giver os også mulighed for at sige, at med tiden ændrede billedet af de slaviske mennesker, væksten faldt, og knoglestrukturen blev mere kompakt.

Var der skæg?

Mest sandsynligt - nej, der var ingen forder og langt hår. De kronikker, der har nået os, har ikke information om længden på slaviske mænds hår og skæg. En lignende fejlagtig erklæring optrådte på grund af det faktum, at slaverne blev sammenlignet med de gamle barbarere.

Men trods det faktum, at der sandsynligvis ikke var skæg, var en bart mest sandsynligt. I de bevarede billeder fra den førkristne tid er slaverne afbildet som skaldede mænd, hvis ansigter var indrammet af en bart. F.eks. Prins Svyatoslav Igorevich, som på billedet ovenfor. Også indirekte bevis for, at de russiske hedninger ikke bærer skæg, er idoler. Næsten alle billeder af de gamle mandlige guder er kun med en bart.

Et andet bevis på manglen på tykke skæg blandt slaverne er Martynovsky-skatten, der findes af arkæologer i Dnjepr-regionen. Skatten stammer fra Antes og indeholdt figurer af mænd med en bart, kort hår og intet skæg.

Med hensyn til emnet skæg, blev de en konstant egenskab af et menneskes ansigt senere - fra XIV-XV århundreder. Og selv da i begyndelsen blev de kun betragtet som obligatoriske for præsterne.

Hvis du kunne lide artiklenkan lide det. Dette vil hjælpe min kanal med at udvikle sig, og mine indlæg dukker oftere op i dit feed. ogsåabonnere på kanalenfor ikke at gå glip af nye publikationer.

Skæg, som et pas til paradis.

I de sidste årtier af 1600-tallet skrev patriark Adrian: "Gud skabte mennesket med skæg, og kun hunde med katte er skægløse." Alle der "skrabbede" blev ekskommunikeret. Alt dette blev gjort, for ifølge den Hellige Skrift skal en person, der bekender Kristi tro, ligne Kristi billede i sit udseende. Og netop fordi man troede, at glatbarberede mænd ikke ville få adgang til himmelriget.

Skæg til vis af styrke.

I de fjerne tider i Rusland blev enhver mand mødt af sit skæg, af dets saltholdighed og densitet. Man troede, at jo tykkere vegetationen i en manns ansigt er, jo bedre er denne mand "race" og jo større er hans maskuline styrke. De med sjælden "vegetation" på deres ansigter blev betragtet som degenererede. Og uden skæg var næsten altid single.

At opretholde deres værdighed. Man troede, at Rusichs ære var hans skæg. Derfor blev skaderne på skægget automatisk anerkendt som en alvorlig forbrydelse mod denne person. Der blev oprettet en bøde for hår revet fra et skæg i regeringen for den kloge Yaroslav. Den skyldige af dette for en revet flis betalte 12 hryvier til fordel for statskassen. I Ivan den frygtelige tid blev civile henrettelser af skyldige gutter udøvet - et skæg blev plukket ud til ham. For at vaske væk denne skam var det nødvendigt enten at opnå en bedrift eller gå til et kloster.

Evolutionær betydning

Skæg, overskæg og vispere syntes tilsyneladende hos mænd at øge deres konkurrenceevne, ligesom krigsmaling, som visuelt hæver status i slægtningens øjne. V.R.Dolnik foreslog, at et storslået hår af en person (som manen til en gammel mandlig bavian) kunne øge hans status i slægtningens øjne. Og Charles Darwin mente, at skæget opstod på grund af seksuel udvælgelse, da det tjener som en dekoration, der øger mænds attraktivitet. Det påståede forhold mellem skæg og attraktivitet er blevet tilbagevist. Et skæg er sandsynligvis nødvendigt for en mere effektiv konkurrence mellem mænd, da mænd med skæg synes mere dominerende, aggressive og har en højere status end mænd med renbarberede ansigter.

Historien

Alle mænd i det gamle Egypten barberede deres skæg. Kun farao havde ret til at bære et skæg (som et tegn på hans besiddelse af landet), men hans skæg var kunstigt. Hun var som en paryk lavet af uld eller klippet hår, sammenflettet med guldtråde og bundet med en snor til hagen. Dette ceremonielle skæg kunne have fået forskellige former, men den mest almindelige var en pigtail bøjet i slutningen, svarende til en kattehale.

Alexander fra Macedon beordrede sine soldater til at barbere sig skægget, så fjendens kriger ikke kunne gribe det under slaget.

I det romerske imperium var et barberet ansigt og en kort klipning nogle af tegnene på civilisation og adskiller romeren fra de "vilde" folk. Enden på denne tradition blev lagt af kejseren Hadrian.

Cubanske oprørere mod Batista-regimet, ledet af F. Castro, blev kendt som "Barbudos" - skægget.

Aldertyper

Historien om ansigtshårmode demonstrerer også den afgørende indflydelse af den sociale faktor på evnen til at have en bart og skæg, på de acceptable stilarter af skæg, på samfundets holdning til dem.

I det gamle Egypten barberede mænd deres skæg og bart, og kun repræsentanter for den kongelige familie bar små kunstige skæg. I det gamle Grækenland kom barbering i brug fra det 4. århundrede f.Kr. e., derfra blev det overtaget af romerne efter erobringen af ​​Grækenland af Rom. Snor og skægmode restaureret i Rom under Hadrian

Vores europæiske landenes dokumenterede historie gør det muligt for os at observere processen med skiftende standarder for mandlig udseende. Der er et mønster: med mode til frodige frisurer blev skægene forkortet eller helt forsvundet, og vice versa, når enklere frisurer blev båret, blev der mere opmærksom på skæg og bart. I den sene middelalder og den tidlige renæssance (XIV-XV århundreder) var idealet om mandligt udseende at ligne en ung mand i alle aldre, og mandlige ansigter blev barberet. Under dominansen af ​​den burgunderiske mode med langt krøllet hår vises kun en lille bart og skæg.

I den efterfølgende periode (fra 1500 indtil slutningen af ​​renæssancen (1620)) havde de fleste mænd i alle aldre skæg og en lang bart.

Portræt af en mandebørste af Hans Holbein

Med begyndelsen af ​​den barokke æra (fra 1620) gik skægget af mode, fra omkring 1680 forsvandt barten også. I Frankrig barberede den tidligere europæiske trendsætter, hovmænd, der imiterede den unge konge Louis XIV, deres ansigter rent, kun militæret havde deres bart. Indtil midten af ​​XIX århundrede sejrede modellen af ​​et barberet mandligt ansigt fuldstændigt. Efter revolutionen i 1848 skete den omvendte proces, der spredte sig over hele Europa: bart og skæg blev dominerende i udseendet af mænd.

Men fra andet kvartal af det 20. århundrede blev barberede ansigter et massefænomen. Vekslingen af ​​perioder med barbering og hårethed hos mænd som et massefænomen med mandlig mode og mandlige præferencer kan overvejes i forbindelse med en ændring i det mandlige ideal, der hersker i en given historisk periode. I en æra med forekomsten af ​​et modigt menneskes ideal er snor og skæg i mode, da de opfattes som de naturlige og mest livlige tegn og symboler på maskulinitet. Tværtimod, med begyndelsen på overgangen til den offentlige bevidsthed til det feminine menneskeideal, bliver mænds ansigter barberede, mandlige sekundære seksuelle karakteristika i form af ansigtshår fjernes. De fremherskende tendenser er altid typiske for store dele af befolkningen, uanset erhverv eller social status. Men der er altid sociale lag, der bevarer uafhængigheden og kontinuiteten i traditionen for deres udseende.

Kosich A.I., generalløjtnant for den russiske kejserhær

Henri Matisse, kunstner og billedhugger

Peter Jackson, filmskaber, manusforfatter, skuespiller og producent

Psoy Korolenko, musiker, performancekunstner, filolog og journalist

Jødedommen

I Tanakh er jøder forbudt at barbere deres skæg med kun et blad:

Skær ikke hovedet rundt, og forkæd ikke kanten på dit skæg.
(Lev. 19:27)

Et barberet skæg betragtes som et æretab (2. Sam. 10: 4-6, 1 Krønikebog 19: 4-6 osv.). Samtidig er det ikke forbudt at skære et skæg med en saks. Årsagerne til forbuddet er ikke klare, måske i den antikke verden var skægstilen en etnisk markør. I moderne tid, med spredningen af ​​Kabbalah, fik forbuddet en mystisk betydning. Den berømte kabbalist Ramhal havde ikke skæg, der boede uden for Det Hellige Land Israel. I dag varierer barberingsvaner og skægstilarter fra samfund til samfund. F.eks. I Hasidisme er fjernelse af skæg ensbetydende med et formelt brud med samfundet, og religiøse Sephardi og Litvaks lægger ikke særlig vægt på barbering. En almindelig regel, også blandt ikke-religiøse jøder, er reglen om ikke at barbere sig i en måned som et tegn på sorg for en nær slægtning.

I ortodoksi og i Rusland

I den græske orthodokse kirke, på tidspunktet for dåb af Rusland, ved udgangen af ​​det 10. århundrede, blev der etableret en universel skik blandt den ortodokse - obligatorisk moderskab. Under skrammen i den kristne kirke i 1054 var en af ​​de beskyldninger, som de orthodokse grækere fremsatte mod latinerne (katolikker), barbariske:

Og de ønsker ikke at være opmærksomme på Skriften, der siger: ”Skær ikke dit hoved med en cirkel, og forkær ikke kanten af ​​dit skæg” (Lev. 19, 27), ligesom de ikke vil indrømme, at (kun) denne kvinde er anstændig (venlig) ) Gud skabte under skabelsen, men han bedømte mennesker for at være inkonsekvente (til dette sind)

Mange ortodokse hellige og forfattere skrev om obligatorisk brug af skæg til en kristen. I spidsen for den russiske kirke var de græske metropolitere, der blev udnævnt af patriarken af ​​Konstantinopel, og de var underordnet ham, derfor overtog russerne græske religiøse synspunkter, inklusive obligatorisk moderskab. At bære skæg i Rusland blev etableret og forankret i lov i samlinger af civile og kirkelige regler og blev traditionelt bevaret.

Ifølge russisk sandhed blev der pålagt en særlig høj bøde - 12 hryvnias - kun tre gange mindre end straffen for at dræbe en person for at påføre skæg på skæget ("Hvem vil rive skægget") eller barten.

Reglerne om børneopdræt var nedfældet i pilotbøgerne, Nomocanons - samling af regler, der er bindende for alle ortodokse. I beslutningerne fra Stoglavy-katedralen i den russiske lokale kirke i 1551 blev et forbud mod barbarisk barbering bekræftet - kapitel 40. Forbudet mod barbering trådte ind i den store forbruger. Forbudet mod barbering af skæg var fortsat efter kirkereformen. Rormanden, trykt i 1661, gentager dette forbud. Patriark Adrian taler i sine prædikener om et forbud mod barbering af hans skæg og sammenligner barberianerne med hunde og katte og siger, at de bliver umyndige. Skægbarbering blev i det ortodokse Rusland betragtet som et tegn på pederasty og sodomi.

En radikal forandring - den obligatoriske barbering af skæg blev indført af Peter I i 1699, først ved de kongelige fester og derefter blandt alle drengene. Barbering af skæg var i modstrid med traditionelle ortodokse ideer om billedet af en from kristen, en værdig person, mandlig skønhed, og derfor medførte innovationen udbredt afvisning og protest. Den 16. januar 1705 blev der udstedt et dekret, der tillader præster og diakoner at bære skæg uden løn, og alle andre mod et særligt gebyr, blev der opkrævet et særligt gebyr fra mænd, der havde skæg, som betalte det fik et specielt myntet skæg - et skægskilt fra forskellige kategorier af mennesker forskellige beløb: 60, 100 og 30 rubler. Peter bestræbte sig på at fjerne svig blandt byens beboere fuldstændigt, så dekretet om tilladelse til at bære skæg eksisterede ikke længe. Ved et dekret af 17. december 1713 blev det forbudt at bære skæg, bære russisk tøj og sælge russiske nationale tøj og støvler (det var muligt kun at handle tysk stil), ved dekret af 29. december 1714 blev der indført straffe for uartige mennesker - de blev slået med en pisk og sendt til straffeservices. En undtagelse for at bære skæg og nationalt tøj blev kun lavet for de gamle troende, ifølge Peter dekret af 6. april 1722, måtte de gamle troende betale 50 rubler om året for et skæg, og de havde ingen ret til at bære andet tøj undtagen: en zipun med et stående klistret trumfkort (krave), Ferezi og odnoryadku med en tilbagelænet halskæde. Kraven skal nødvendigvis være rød - fra rød klud, og selve kjolen kan ikke bæres i rødt. Hvis en af ​​de gamle troende dukkede op i andet tøj, blev der truffet en bøde - 50 rubler. Den 13. november 1724 udstedte Pitirim Peter på anmodning af erkebiskopen af ​​Nizhny Novgorod et dekret om at udstede kobberbrev til de gamle troende, der angav, at skæg var betalt, disse tegn var forpligtet til at sy på tøjet og bære dem, kvinder i de gamle troende, i henhold til dette dekret, var forpligtet til at bære kuskindskjoler og hatte med horn.

Politik for udryddelse af skæg var gennemført i det attende århundrede, til dette formål blev kristne skrifter, der talte om obligatorisk moderskab, ikke offentliggjort. F.eks. Blev Kormchuyu, en samling af regler for den ortodokse kirke, slet ikke offentliggjort fra midten af ​​1600-tallet. Da det blev trykt i 1778, blev det 47. kapitel, der taler om et forbud mod barbering af skæg, bortvist.

Uvarov foreslog i 1833 teorien om "officiel nationalitet" i en søgen efter en ide ud af det ideologiske miljø. Udviklingen af ​​denne idé vendte slaviskerne tilbage til at bære et skæg og bære russisk tøj. Regeringen reagerede negativt på slaviskene: nogle slaviskere blev fængslet i flere måneder i Peter og Paul fæstningen for hårde udsagn. Ikke desto mindre blev forsøg fra slaviske med at udgive aviser og magasiner straks stoppet. Men ideerne om at vende tilbage til deres ortodokse og nationale rødder fandt gradvis tilhængere i et uddannet samfund. To kejsere, Alexander III og Nicholas II, havde allerede skæg.

Katolicismen

Katolske præster instrueres om ikke at have et frit voksende skæg: "Clericus nec comam nutriat nec barbam." Fortolkningen af ​​denne recept i forskellige perioder var forskellig. Faktisk var det mange pave selv i slutningen af ​​middelalderen og renæssancen havde fuldskæg og bart (Julius II, Clement VII, Paul III, Julius III, Marcellus II, Paul IV, Pius IV, Pius V). Forbundet havde aldrig regler om barbarisk barbering.

Islam

Ifølge de fleste islamiske jurister er brug af skæg obligatorisk for enhver muslim, og barbering er forbudt. Muslimer tilrådes at give slip på et knettet næveskæg. At slå en bart og slippe et skæg hører til den menneskelige natur (fitra).

Ifølge legenden var det i Profet Muhammeds tid at bære en bart og barbere et skæg et særpræg ved ildtilbedere. Islamiske lærde mener, at en mand, der barberer sit skæg, sammenlignes med en kvinde.

Skæggede kvinder

Kvinder kan ligesom mænd dyrke skæg (især når de bruger androgene steroider som en samtidig behandling af brystkræft). Siden antikken har sådanne kvinder været genstand for nysgerrighed. Selvom de fleste kvinder barberer eller plukker enhver vegetation på deres hage, tjener nogle af dem, især kvinder med store skæg, ved at optræde foran publikum i det såkaldte "Wonder Show", det vil sige i turneringscirkusser, der er almindeligt i USA. Kontrasten mellem det lange skæg i hendes ansigt og sådanne feminine egenskaber som sangerens høje stemme, der optræder i en kjole, der understreger hendes kvindelighed, garanterer interesse for andre cirkusattraktioner, så sådanne kvinder havde traditionelt et bredt udvalg af arbejdsgivere, og deres forestillinger var meget godt betalt.

Hvis en kvinde har en mærkbar pistol på hendes ansigt, bruges ofte hårfjerning.

Alderen for det samlede forbud mod skæg

Den 29. august (19. august i henhold til den gamle stil), 1698, blev det berømte dekret ”At bære tysk kjole, på barberede skæg og bart, på at gå rundt i skismatik i det angivne tøj”, der forbød at bære skæg fra 1. september. Dekretet blev forstærket af middag i Boyar Shein i anledning af det nye år. Under middagsfesten blev skægget ikke længere skåret af tsaren selv, men af ​​en kongelig nar. Dekretet forårsagede en enorm modstand, hvis beskrivelse faldt i mange tiders kronikker. Den barberede blev kaldt "barfodet snude." Og denne "barfodsnute" kom i konflikt med kulturelle traditioner og religiøse normer.

Ideen om skat kom Peter Alekseevich til under hans første rejse til Europa. På det tidspunkt bragte et sådant dekret i nogle europæiske lande skatteindtægter. I 1699, for at bekræfte betalingen af ​​gebyret, blev der indført et kobber-token - et skægskilt - med et billede på forsiden af ​​skægget og påskriften over det: "Penge til billet". I 2015 var skægskatten 317 år gammel.

Der var flere takster: i gennemsnit fra 60 til 100 rubler “per skæg”, og fra Moskvas beboere - 30 rubler pr. Person pr. År. For øvrig var 30 rubler på det tidspunkt den årlige løn for en fodkriger, så et skæg blev en dyr fornøjelse. Bønderne betalte ikke et gebyr, men hver gang gav de 1 kopek “fra skæg” for at komme ind og forlade byen. Og kun dette bidrog til, at billedet af en russisk bonde med skæg forblev uændret i hele det hedenske og kristne Rusland.

Derefter fra 1715 blev der indført en enkelt told for alle klasser - en skat på ortodokse skæggede mænd og skismatik i mængden af ​​50 rubler om året. Derudover skulle en obligatorisk gammeldags uniform gøre med et skæg en endnu mere pinlig følelse. Enhver, der så en skægget mand ikke bære det specificerede tøj, kunne informere sine overordnede og modtage halvdelen af ​​bøden og beklædningen derudover. Hvis den skæggede mand ikke kunne betale bøden, blev han sendt til hårdt arbejde for at beregne det krævede beløb.

Nederste linje: Peter den Store hån med hensyn til det russiske skæg såvel som den russiske kjole skyldtes kun tsarens fjendtlighed over for alt, hvad der oprindeligt var russisk, og hans kærlighed til en åndeløs udlænding. Ellers ville han ikke have indført en overdreven skat, hvis han ville genopfylde statskassen. Og jeg ville ikke gennemføre dekretet på en voldelig måde. For eksempel om søndagsgudstjeneste omkransede soldater kirker, greb alle mændene ubetinget, to holdt, den tredje skar et skæg og ærmer ved kaftanerne.

I det gamle Egypten var det generelt forbudt at bære skæg til alle undtagen Farao - det symboliserede landets eneste magt og besiddelse. Farao optrådte som det var i billedet af en mandlig far, og hele hans folk blev en "kvinde" - en reproducer af velsignelser.

Skæg er en ære. Fra beskrivelsen af ​​den rejsende til Rusland i 1634 af Adam Alearia (oversættelse): "Mænd i russere respekterer virkelig lange skæg, og dem, der har dem, respekteres meget af dem." I alle fortællinger og epos er alle, der vises respekt, vismænd og helte - med skæg. Og gamle Hottabych opfyldte ønsker med et hår fra et skæg. Og julemanden uden skæg er ikke ham.

I 1757 beskrev M.V. Lomonosov skrev endda en ode til den forbudte attribut - ”Hymne til skæg”, som forårsagede den kongelige families forargelse.

Straffe gennem skægget.

I Rusland blev skægget værdsat, så den mest alvorlige forbrydelse var skæggelse af skæg. I henhold til Pskov Judicial Charter (XIV - XV århundreder) måtte der betales en gigantisk bøde på 2 rubler for skader eller tvangsberøvelse af skæg, mens det kun var en rubel for at dræbe en bøde. Den mest forfærdelige fornærmelse blev betragtet som en spytte i skægget, og at brænde fjenden med et skæg betød at erklære krig mod ham.

Beskrivelser af skæg findes ofte i kronikker. Da udsendere kom til prinsen med uegnede krav, skar de stille skæg af og sendte dem tilbage. Og det sagde mere end tusind ord.

Hvis nogen i det antikke Grækenland mødte en fuldstændig barberet mand, betød det, at han blev straffet for nogen alvorlig forseelse. I Grækenland blev krigere, der kølede på slagmarken, barberet halvt ansigt.

For øvrig blev deltagerne i KVN i den sovjetiske periode forbudt at bære skæg, da dette kunne være et hån mod kommunisterne Marx eller Lenins ideologer.

"Bearded" vildt i historien

Så den hellige hemmelighed af skæg for slaverne, og hvorfor vi under ingen omstændigheder kunne fratages det:

1. Betydning af ordet: BEARD - klanens rigdom! Jo tykkere og længere skæg, jo stærkere og stærkere slægten, jo mere afkom har den, og jo stærkere er forbindelsen mellem generationer.

2. Skæg giver mod. Indtil skægene begyndte at vokse blandt soldaterne, blev de ikke tilladt at komme ind i de forreste løsrivelser på slagmarken. Måske er det naturligvis bare en selvhypnose, at hvis du fra barndommen er sikker på, at dit skæg vil gøre dig frygtløs, uovervindelig og vil beskytte dig mod en pil, der rammer ved middagstid, så vil det være sådan! Vi er det, vi tror på! Ja, selv bare se på den dystre mand med skæg, han ser hundrede gange farligere ud end friskbarberet.

3. Åndelig vækst uden skæg er ikke muligt. En mand er bærer af åndens løb. (En sådan slags er langvarig, manden giver børnene ånden og moderen kroppen). En mand, der bærer skæg, har åndelig styrke. Og ligesom en Guds kvinde hører gennem håret på hovedet, så føler en mand Gud gennem håret i et skæg. Skæg giver en stærk intuition, som hjælper med at løse de mest vanskelige situationer. Til orientering mener de hellige fædre, at et barberingsskæg derved udtrykker utilfredshed med hans krop, som Herren gav ham til. Og Peter I's dekret om forbud mod at bære skæg af kirketjenere vedrørte ikke. Selv om kirken inden dette dekret betragtede som barbering af skæg som en synd og ikke velsignede skægløse mennesker.

Håret i profeten Muhammeds skæg er blandt de ti mest respekterede religiøse relikvier i verden, ligesom Jesu tornerør og Buddhas relikvier er. I de gamle troendes kaldes barbarisk kriminel og er æret som kætteri. Barbering var forbudt i Det Gamle Testamente. Barbering var forbudt efter reglerne fra Det sjette økumeniske råd. Barbering af skæg fra de patristiske skrifter fra St. Epiphanius fra Cypern, St. Cyril af Alexandria, bl. Theodorite, St. Isidore Pilusiot. Fordømmelsen af ​​barbed-barbering findes også i bøgerne fra Nikon de sorte bjerge. "Om fordelene ved præstens skæg" af Valerian (1531) kendes en afhandling specifikt om dette emne - "The Apology of the Beard" af Burchard Bellevossky, skrevet i 1160'erne og fundet i 1929.

4. Skæg er en tilknytning til GUD. Gud skabte mennesket i sit eget billede og lighed, hvilket betyder, at skæget er en integreret del af hans billede. I Vleskneig er det skrevet: "Vores guder er essensen af ​​vores fædre, og vi er deres børn, og vi vil være værdige til vores guders herlighed, og vi vil gøre mange gode gerninger og til vores slægts ære tre gange mere end vores broderskabshår." Generelt er kærlighed til kærlighed en af ​​de største dyder af en russisk person: et skæg skal være dybt og værdsat, omhyggeligt dyrket og behandlet med respekt.

5. Visdom lever i et skæg. De gamle grækere talte også om skægets store kraft - enhver voksen mand havde uden undtagelse et skæg som et tegn på at få visdom. Skægget blev frigivet med glæde og blev kort tid afskåret (men ikke barberet!) Som et tegn på sorg.

6. Skægget er en spirituel forbindelse med forfædre og fritænkning. I den gamle verden og ikke kun blandt slaverne, hvis det var nødvendigt at underkaste, underkaste nogen, blev hans skæg afskåret. En person, der er frataget en så stærk energikilde, mister sin åndelige forbindelse med forfædrene og frit tænker, hans bevidsthed er overskyet, og han kan kontrolleres, som du vil. (Så derfor kræver ethvert arbejde på systemet et glatbarberet ansigt, det er lettere at administrere)

7. Skæg er et symbol på magt, et symbol på ejeren. En mand i hans husverden er Guds personificering, og kun han skal være den første til at blive gravid. En mand uden skæg blev betragtet som udslettet og ude af stand til at skabe en familie, formering.

Hvornår optrådte skægmode?

Der var sandsynligvis ikke sådan en tid, hvor mænd ikke havde ansigtshår. Skægets historie går tilbage til gamle tider. Blandt de velkendte mangeårige kulturer blev dette tilbehør båret:

  • Hinduer, kinesere og japanske. Folk farvede endda deres hår i en anden farve. De afskedigede og vred deres skæg til specielle helligdage. For mænd - det var en unik dekoration.
  • Fyrerne i Assyria elskede også ansigtshår. De snoede det konstant og sorterede det i lag. En sådan funktion i udseendet var et tegn på magt og magt.
  • Egypterne lægger særlig vægt på hår. De ofrede dem til guderne. Selv farao selv voksede et skæg, hvor forskellige ædelsten og metaller var fastgjort. For at vise, at herskeren har udødelighed, blev en gylden slange vævet ind i hans skæg.
  • I Grækenland var dette tilbehør kegleformet. Alexander af Macedon udstedte imidlertid et dekret om at barbere sit ansigt skaldet, så fjenden ikke kunne skade krigeren.
  • Indbyggerne i Judea barberede ikke deres hår, da det blev betragtet som en skam. Disse mennesker havde endda en lov, der forbød barbering.
  • Selvom romerne er de første mennesker, der introducerede mode med et blott ansigt, kom de stadig frem med forskellige skæghårklæder og vævede guldtråde i dem, hvorved de efterlignede deres guder.

Over tid, selv i den moderne verden, begyndte mænd at vokse ansigtshår. Som du kan se, har denne brugerdefinerede foregået siden oldtiden.

Værdien af ​​skæg i Rusland

For slaverne er det en stor ære at bære et skæg. Selv drengene drømte om det. Dette skyldes den betydning, det havde for samfundet. Vi vil se på fem punkter, der viser, hvad skægten betød for vores forfædre.

  1. Religiøse synspunkter. Præsten opmuntrede troende til at efterligne Jesus Kristus, så de voksede et skæg. Det var en stor synd at klippe hår.
  2. Tegn på maskulinitet. Det stærkere køn kunne kun skille sig ud fra kvinder på denne måde. Skægets form og dens densitet talte meget om manden. Det bestemte, hvor stærk og klog en person er.
  3. Gave fra Gud. Hvad Herren giver kan ikke fjernes - dette gælder også ansigtshår.
  4. Universel anerkendelse. Mænd med skæg skabte øjeblikkelig respekt. De blev taget seriøst i samfundet og fik præference for. Kun skæggede mænd kom til magten.
  5. Tegn på frihed. Hver russisk person ville være fri. Da det var forbudt at bære skæg i mange lande, viste en slaver, der forsømte disse ritualer, at han var en fri mand. Dette styrkede ånden i det stærkere køn.

Hver grund var meget vigtig for mænd, så der var ikke noget spørgsmål om et bare ansigt. Det var en stor skam at skære ansigtshår. Barberede mænd var en latter.

Russiske skæggede mænd i historien

Mange russiske mænd, der gik ned i historien, havde et skæg og bart. Det blev accepteret, at krigsherrer, videnskabsmænd og andre indflydelsesrige mænd måtte vokse ansigtshår. Nu finder vi ud af, hvad russiske skæggede mænd gik ned i historien.

  1. Peter I havde i begyndelsen af ​​hans regering en bart. Da denne hersker imidlertid besøgte Europa, indså han, at dette tilbehør kun bringer ulykke, så han indførte en skat på at bære skæg.
  2. Alexander II annullerede Peter's dekret og voksede endda en bart og skæg. Han lod mænd vokse ansigtshår.
  3. Den russiske revolutionær Grigory Kotovsky elskede at bære en bart og ændrede regelmæssigt deres form. Hans billede blev meget husket af folk, da en frisør blev kaldt "under Kotovsky" i frisørsaloner.
  4. Borgerkrigsdeltager Chapaev kunne godt lide at skille sig ud fra samfundet, han kunne også lide at bære ansigtshår.
  5. Den mustachioed-kommandant Semyon Budyonny blev husket som en meget lys og karismatisk person.
  6. Den russiske forfatter Maxim Gorky besluttede også at opretholde den gamle tradition og voksede en bart. Da denne mand i høj grad udviste Nietzsche, besluttede han at vedtage sit image.
  7. Den revolutionær Lev Troitsky.
  8. Partileder og revolutionær Kalinin Mikhail Ivanovich.

Alle disse historiske figurer blev husket ikke kun på grund af deres handlinger, men også i forbindelse med deres image.

Hvad betyder et russisk skæg uden bart?

Hidtil kan historikere ikke entydigt svare på spørgsmålet om, hvad betyder et russisk skæg uden bart. Da russiske politikere selv besluttede, hvordan de skulle dyrke ansigtshår, er det svært at give et konkret svar.

Nogle mener, at kun meget rige og berømte mennesker havde en bart. Hun tjente som et tegn på at tilhøre en ærefuld klan eller rang. For eksempel var Hitler imod skæg, men han hilste barten velkommen. Han ønskede at skabe et nyt samfund, der endda var anderledes end det gamle Rusland. En ting kan imidlertid sies med sikkerhed, skæg i det gamle Rusland var af særlig betydning, og enhver mand bar dette smykke.

Moderne symbol på maskulinitet

Som vi lærte, var et skæg det vigtigste tegn på styrke og visdom. Men nu er alt ændret. For moderne mænd har ansigtshår ikke meget betydning, de vokser tilbage til at dekorere eller ændre dit image. Nogle forsøger at hævde sig gennem dette tilbehør. Nu kan maskulinitet fremhæves af muskler og karakter.

Skæg som en gave fra Gud.

Skæg i Rusland blev sidestilles med Guds gave. Og i denne forstand var det russiske folk ret begavet. Med andre ord er skægget blevet en national formue, der blev beskyttet endda af et uskrevet forbud mod ægteskab med udlændinge. Dette vedrørte især dem, som naturen fratogte tykt hår. Det var meget let at genkende dem, der syndede med "vantro" - af deres efterkommere, eller rettere sagt af deres sjældne "ged" -skæg. Sådanne mennesker blev kaldt "bastarder" (afledt af "udukt"). Og at fjerne denne status og være et fuldstændigt medlem af det omgivende samfund var ikke muligt.

Skæg for harmoni i det verdslige liv.

Skæg for den russiske mand var en slags balancer i en vanskelig verden. For eksempel at stryge et skæg gjorde det muligt at skjule spænding, tage en pause i en samtale eller tiltrække en samtalendes opmærksomhed. Tab af skæg eller en del deraf blev betragtet som et dårligt tegn. Der var en meget seriøs holdning til mistet hår eller ved et uheld revet strimler: den "skaldede" mand måtte gå til tilståelse og besætte stillingen og ganske streng. De, der frivilligt barberede deres skæg blev altid betragtet som besatte. Det mest måske mest forfærdelige for den russiske mand har altid været den kongelige "klods".

Skægget er et symbol på uafhængighed.

Men allerede fra det 19. århundrede betragtes et skæg som et tegn på freethinking. Kun skæg, der var båret af købmænd, gamle troende og præster, fremkaldte stadig ingen klager.I sovjernes tidlige periode var skæg et kendetegn for en velhavende bonde, akademiker eller præst og senere fans af den uformelle Vysotsky eller den excentriske Hemingway. Det kan siges, at tilstedeværelsen af ​​et skæg er et bevis på synspunkters uafhængighed og endda for en revolutionær person. Bekræftelse af dette - skæggede ledere af adskillige verdensrevolutioner.

Skæg er populære i dag. Et slående eksempel er hipsterbevægelsen, der opstod i USA i slutningen af ​​40'erne og begyndelsen af ​​50'erne. Og hvis indtil for nylig glatbarberede mænd var populære blandt kvinder, er de i dag skæggede mænd på toppen af ​​mandlig tiltrækningskraft, især hvis skægget til et sådant individ har en unik styling og en eksklusiv stil. På baggrund af "glatte" repræsentanter for den mandlige befolkning ser skægte hipstere modige og bare brutale. Dette udelukker dog slet ikke, at hipster-skæg skal være velplejet. Moderne hipstere betragter sig som motoren i nutidig kunst. Sandt nok, i dag, når de bærer et skæg er blevet mainstream, mister neo-hipsters i stigende grad kontakten med deres forløbere i midten af ​​det 20. århundrede.

På alle tidspunkter blev et skæg betragtet som et tegn på en persons modenhed og hans maskulinitet. Skægløse mennesker fik ikke engang tilladelse til slagmarken uden at give dem Guds velsignelse. I dag gør sløringen af ​​den klare linje i kønsgrænsen tilstedeværelsen af ​​et skæg endnu et tegn på maskulinitet, og for mange kreative personligheder er et skæg blevet et kunstobjekt, for eksempel for Isaiah Webb, der præsenterede sin skægte kreativitet for offentligheden.

Kan du lide artiklen? Så støtt os PUSH:

Efterlad Din Kommentar